{"id":8396,"date":"2016-01-21T13:39:47","date_gmt":"2016-01-21T18:39:47","guid":{"rendered":"http:\/\/taichiclub.ml\/index\/fr\/words-of-experience\/"},"modified":"2022-03-17T15:19:29","modified_gmt":"2022-03-17T19:19:29","slug":"principes-du-tai-chi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.taichiclub.com\/fr\/historique-tai-chi\/principes-du-tai-chi\/","title":{"rendered":"Les principes du Tai Chi"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][vc_single_image image=\u00a0\u00bb7874″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][vc_empty_space height=\u00a0\u00bb200″][vc_column_text]Tung Ying Chieh
\n<\/strong>(Tung (Dong) Ying Kit)
\n\u8463\u82f1\u6770
\n8 novembre, 1898-1961[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″][vc_empty_space height=\u00a0\u00bb50″][mk_fancy_title size=\u00a0\u00bb24″ txt_transform=\u00a0\u00bbuppercase\u00a0\u00bb font_family=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb align=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb]Les principes du Tai Chi[\/mk_fancy_title][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1647544756801{margin-bottom: 0px !important;}\u00a0\u00bb]16 principes du Tai Chi selon \u00a0Maitre Tung Ying-chieh<\/strong><\/p>\n

Extrait du Livre Rouge<\/p>\n

1 – Le taiji appartient \u00e0 l’\u00e9cole interne de boxe. La force brute (li) sort des os ; la force interne (jing) s’accumule dans les tendons. On n’y recherche, ni duret\u00e9 de peau, ni d\u00e9veloppement musculaire. La profondeur du souffle alli\u00e9e \u00e0 une ossature solide est sa finalit\u00e9. \u00c9cartant agitation et fatigue inutiles, on cherche \u00e0 suivre le cours naturel et \u00e0 cultiver les capacit\u00e9s inn\u00e9es. C’est un travail (gongfu) de retour aux racines et \u00e0 la source originelle (fan ben gui yuan).<\/p>\n

2 – Dans la pratique du taiji quan, il y a trois accomplissements : accomplissement de l’esprit, de la pens\u00e9e et du corps. Si la position du corps est correcte et si l’esprit et la pens\u00e9e arrivent l\u00e0 o\u00f9 ils doivent arriver, la progression est rapide. Les sensations sont diff\u00e9rentes chaque jour et l’\u00e9l\u00e8ve doit s’efforcer de les ressentir lui-m\u00eame.<\/p>\n

3 – Si les postures ne sont pas conformes, si l’esprit et la pens\u00e9e n’arrivent pas \u00e0 se diriger, m\u00eame en travaillant jusqu’\u00e0 la vieillesse, on n’aboutit \u00e0 rien; c’est comme si on faisait bouillir une marmite vide sur le feu. Il existe un dicton railleur : \u00abDix ans de taiji quan ne valent pas trois ans de boxe de l’\u00e9cole externe.\u00bb C’est pourquoi il faut s’appliquer premi\u00e8rement. Deuxi\u00e8mement, p\u00e9n\u00e9trer par l’intelligence. Le niveau de l’entra\u00eenement d\u00e9pend de l’intelligence, mais l’assiduit\u00e9 peut suppl\u00e9er le manque d’intelligence; effort et pers\u00e9v\u00e9rance sont indispensables.<\/p>\n

4 – Pendant l’exercice, on doit respirer naturellement (huxiziran); ne pas se forcer \u00e0 une respiration profonde. Lorsqu’on arrive \u00e0 un niveau \u00e9lev\u00e9, la respiration devient naturellement r\u00e9guli\u00e8re et homog\u00e8ne. Dans le cas contraire o\u00f9 on forcerait cette respiration, il n’y aurait qu’inconv\u00e9nients et absence de bienfaits.<\/p>\n

5 – Les treize postures du taiji sont, \u00e0 vrai dire, l’exercice du daoyin. Le daoyin, c’est diriger le souffle (qi) et le sang (xue). \u00c0 un niveau \u00e9lev\u00e9, le souffle et le sang circulent \u00e0 un rythme r\u00e9gulier; pr\u00e9vention et gu\u00e9rison de toutes les maladies. Que l’\u00e9l\u00e8ve se croit intelligent, surtout n’ajoutez rien (zi xuo cong ming); par exemple, en appliquant la langue sur le haut du palais ou en s’effor\u00e7ant de faire descendre le souffle au dantian (bas ventre). Lorsque le niveau sera atteint, le souffle descendra naturellement au dantian et circulera dans tous les vaisseaux. C’est l’ordre et le principe de la nature. On ne peut pas l’imposer par la force.<\/p>\n

6 – D\u00e9tendre les \u00e9paules et baisser les coudes ne signifient pas accumuler la force dans les \u00e9paules et dans le dos. Il faut que la force arrive jusqu’\u00e0 l’avant-bras. Comprendre ceci doit venir de soi-m\u00eame et ne peut pas \u00eatre transmis par la parole. L’\u00e9l\u00e8ve doit s’efforcer de le ressentir et non de le r\u00e9aliser en suivant les instructions \u00e0 la lettre, en bloquant les \u00e9paules et en baissant les coudes, ce qui emp\u00eacherait agilit\u00e9, souplesse et efficacit\u00e9.<\/p>\n

7 – Redresser le vertex et suspendre l’entrejambe. Pour redresser le vertex, il faut tenir droites la colonne vert\u00e9brale et la t\u00eate. Suspendre l’entrejambe, c’est faire monter l’\u00e9nergie par le coccyx. Lorsqu’on concentre la force, la poitrine rentre l\u00e9g\u00e8rement et lorsqu’on projette la force, la colonne vert\u00e9brale se redresse l\u00e9g\u00e8rement. On ne doit surtout pas contracter la poitrine, ni courber le dos.<\/p>\n

8 – L’exercice doit \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9 au minimum trois fois. La premi\u00e8re fois pour assouplir tendons et vaisseaux. La deuxi\u00e8me fois pour corriger les postures. La troisi\u00e8me fois pour coordonner esprit et mouvement. Une fois bien entra\u00een\u00e9, d\u00e8s qu’on se lance, esprit et mouvement se confondent et on progresse tr\u00e8s rapidement.<\/p>\n

9 – La sensibilit\u00e9 permet d’appr\u00e9hender la force. Il convient donc de s’exercer assid\u00fbment aux tuishou afin de saisir la subtilit\u00e9 d’adh\u00e9sion – coller et suivre ou c\u00e9der. Si on n’a pas de partenaire, il faut, sans se lasser, pratiquer les postures et rechercher constamment avec les bras o\u00f9 est la force en imaginant qu’on est attaqu\u00e9 par un adversaire et en se demandant comment le ma\u00eetriser. Avec le temps, on arrive aussi \u00e0 appr\u00e9hender la force.<\/p>\n

10 – Pendant l’exercice de tuishou, on doit chercher attentivement \u00e0 ressentir et ne pas s’amuser \u00e0 envoyer l’adversaire dans le d\u00e9cor. Il faut absolument emp\u00eacher le partenaire de localiser mon centre de gravit\u00e9 et \u00e0 tout moment, d\u00e9couvrir o\u00f9 se trouve le sien.<\/p>\n

11 – Les exercices de taiji peuvent se faire dans n’importe quelle position; en marchant, debout, assis ou couch\u00e9. Le principe reste le m\u00eame : toujours diriger le souffle par la pens\u00e9e afin de ressentir (acqu\u00e9rir la sensibilit\u00e9). Par exemple, \u00e9tudier la sensation dans le geste de prendre une tasse de th\u00e9, avec ou sans effort; marcher en levant les pieds, avec ou sans effort. Se tenir debout appuy\u00e9 sur un pied ou sur deux pieds. On peut faire l’exp\u00e9rience de tout cela.<\/p>\n

12 – Au d\u00e9but de l’exercice, on ressent des courbatures dans tout le corps. C’est la transformation de la force brute. Il n’y a pas lieu de s’inqui\u00e9ter ni de se d\u00e9courager. Au bout de quinze jours, lombes et jambes deviennent l\u00e9gers et alertes; l’esprit et le souffle s’amplifient.<\/p>\n

13 – Lorsqu’on est bien entra\u00een\u00e9 en postures, on commence \u00e0 \u00e9tudier le tuishou pour s’exercer \u00e0 acqu\u00e9rir les diff\u00e9rentes forces. Dans l’art martial du taiji, il y a la force du mouvement collant, la force de suivre, la force de souplesse agile, la force de fermet\u00e9, la force interne, la force de traction, la force de frottement, la force de p\u00e9trissage, la force d’adh\u00e9sion, la force d’appui, la force de t\u00e2tonnement, la force de pression, la force de p\u00e9n\u00e9tration jusqu’aux os, la force de jeter \u00e0 terre, la force d’accrochage, la force de secouer, la force d’entrer en action, la force minime, la force l\u00e9g\u00e8re, la force de faire trembler, la force de partir, la force du coup inattendu, la force de mesure, la force de r\u00e9serve, la force de tirer des fl\u00e8ches, la force d’attente, etc. Plus haut, nous n’avons fait qu’un expos\u00e9 approximatif. Pour se rendre compte des diff\u00e9rentes forces, il faut les rechercher en s’entra\u00eenant \u00e0 la perception. Les rechercher seul est plus difficile; les rechercher \u00e0 deux est plus facile, car l’homme est un \u00eatre vivant. En plus de la force d’entrer en action, il poss\u00e8de aussi la capacit\u00e9 d’intuition. Il faut la chercher dans le corps de l’homme. S’il n’y a pas de partenaire et qu’on la cherche dans l’air, c’est comme si l’on tapait dans un sac de sable ou que l’on roulait des boules en acier – c’est totalement inutile.<\/p>\n

14 – Le trait\u00e9 sur le taiji dit : \u00abL’\u00e9nergie\u00bb prend racine dans les pieds. Elle chemine dans les jambes, est dirig\u00e9e par la taille et se manifeste dans les doigts. C’est le principe du d\u00e9veloppement de la force Oing. Les interdictions sont les suivantes : quand on plie les jambes, le genou ne doit pas d\u00e9passer la ligne de la pointe du pied; quand on tend le bras, la main ne doit pas d\u00e9passer la ligne du nez; quand on l\u00e8ve la main, celle-ci ne doit pas d\u00e9passer la ligne des sourcils; quand on appuie avec la main, ne pas d\u00e9passer le creux de l’estomac. Ce sont les enseignements laiss\u00e9s par les anciens. Si on enfreint ces interdictions, on est d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de sa force. La subtilit\u00e9 des transformations est dirig\u00e9e par la taille; par exemple, si on pousse quelqu’un avec la main droite, de biais vers la gauche et qu’on d\u00e9passe la pointe du nez, la force est perdue. Mais si on rentre l\u00e9g\u00e8rement la poitrine vers l’arri\u00e8re en poussant un peu la taille vers la gauche, la force redevient suffisante. Ces changements s’effectuent par la poitrine, mais sont en fait dirig\u00e9s par la taille. Se manifester dans les doigts signifie que le corps restant d\u00e9tendu et souple, la duret\u00e9 de la force (jing) se situe dans les doigts. C’est comme si \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 souple d’une baguette d’acier, il y avait un marteau de fer. Lorsque celui-ci est projet\u00e9 en avant, rien ne r\u00e9siste \u00e0 son coup destructeur. L’\u00e9l\u00e8ve attentif \u00e0 approfondir tout ceci pourra plus tard appr\u00e9hender la v\u00e9ritable force de l’\u00e9cole interne. Ces interdictions ne s’appliquent pas aux proc\u00e9d\u00e9s sp\u00e9ciaux.<\/p>\n

15 – L’homme, comme l’animal, poss\u00e8de des r\u00e9flexes. Si je lui donne un coup de poing, il va l’\u00e9carter avec sa main ou l’esquiver. Il ne reste certainement pas l\u00e0, immobile, \u00e0 attendre de recevoir le coup. L’instinct de l’homme est de r\u00e9sister. Les objets immobiles ne sont pas ainsi. Si un sac de sable est suspendu, il reste suspendu sans bouger. On lui donne un coup de poing, il se balance d’avant en arri\u00e8re. Mais ces balancements ont une trajectoire fixe. Si on le frappe du c\u00f4t\u00e9 gauche, il va aller \u00e0 droite; l\u00e0 est la r\u00e9action des objets. Ce qui n’est pas le cas pour l’homme. Si on le frappe du poing, il peut r\u00e9sister ou reculer; c’est impr\u00e9visible; ce sont des r\u00e9actions d’homme. Dans les arts martiaux, il y a trois mots clefs : stable, pr\u00e9cis, f\u00e9roce. Tant que j’attends, je ne lance pas la force. Mais d\u00e8s que je la lance, elle est irr\u00e9sistible. Comment faire pour arriver \u00e0 \u00eatre stable, pr\u00e9cis, f\u00e9roce? Il faut d’abord acqu\u00e9rir l’intuition. Comment l’acqu\u00e9rir? Le lecteur doit regarder dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent (Au sujet de la pratique de l’entra\u00eenement – Texte de ma\u00eetre Wang Zongyue). Si l’adversaire ne bouge pas, je reste immobile. D\u00e8s qu’il commence \u00e0 bouger, je bouge avant lui. Il faut, dans l’instant o\u00f9 il semble qu’il va bouger mais n’a pas encore boug\u00e9, ou que sa pens\u00e9e n’a pas encore surgi et que son corps n’a pas encore boug\u00e9, que je prenne les devants et que je lui porte un coup irr\u00e9sistible.<\/p>\n

16 – Certains disent qu’apr\u00e8s s’\u00eatre entra\u00een\u00e9 en taiji, il ne faut pas soulever d’halt\u00e8res, ne pas employer la force brute. Ce n’est pas tout-\u00e0-fait exact. Avant d’apprendre le taiji, on \u00e9tait plein de force brute; le corps entier \u00e9tait tendu, contract\u00e9. Apr\u00e8s avoir appris le taiji, tout le corps est d\u00e9tendu, les tendons all\u00e9g\u00e9s; le souffle circule sans entrave. Il ne faut pas s’exercer \u00e0 supprimer la force brute du corps entier, mais il faut la conserver. Par la d\u00e9tente g\u00e9n\u00e9rale, elle devient une vraie force (zhen \/jing). Autrefois, on appelait la force brute, luli (l\u00fc : \u00e9pine dorsale), (li : force), car cette force se situe entre les \u00e9paules et l’\u00e9pine dorsale. Elle ne peut pas \u00eatre dirig\u00e9e par la taille ni se manifester au niveau des doigts.<\/p>\n

 <\/p>\n

**Cette version en fran\u00e7ais provient du site web: Au Fil du temps –\u00a0http:\/\/afdt.chez-alice.fr\/TCClecturesavril06.htm<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/6″][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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